參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。此清人《姓氏尋源》鳳頭，被奉為追根溯源之圭臬，亦吾族修譜建祠之所依。蒼南李氏，源出隴西。雖舊譜散佚，難考其詳，然世代口傳、血脈相繼，淵源有自，信而有征。
嘉慶辛酉，首修譜成。其後道光戊子、光緒乙亥、民國戊午、丁亥、共和乙卯、壬申、甲申，凡七續修，世系漸明，卷帙日富。惜其僅溯至明末，此前弗傳。然李氏得姓始末、宗脈流變，歷經考辨，脈絡清晰，非屬虛妄。今特冠於譜端，非為附驥攀鴻，實欲補闕明源。
華夏人文，肇自三皇五帝。黃帝軒轅，原姓公孫，久居姬水，故更姓姬。姬姓實為上古眾姓之源。帝之後裔皋陶，為舜理官，制刑弼教，德法兼施，開法治之先河。子孫世襲其職，遂以理為姓。商末，理徵直諫獲罪，幼子利貞隨母逃於伊侯之墟，采李果腹，因改李姓。後遷洛邑，再徙隴西，扎根繁衍。天下李姓，多宗於此。
自西周迄秦漢，隴西李氏以武功立世，以文教揚名。魏晉至唐初，雖世亂時艱，仍開枝散葉，兼融改姓、賜姓之族，終為關隴豪族之首。貞觀戊戌，《氏族志》成，李氏尊榮，益顯於朝。有唐一代，宗室鼎盛。唐末以降，或因世亂，或避外擾，李氏漸次南遷。及至明清，江南崛起，遂成遷居熱土。蘇浙閩粵等地，李氏繁衍生息，又成一方望族。千百年來，李氏子孫遍於四海，遠播異域，蔚為大觀。
本族始遷祖發義公，生於隆慶庚午，原籍閩南安溪湖頭。萬曆甲寅，公年四十有五，舉家跋涉，遷至浙南平陽。後世相傳為避戰禍，然稽考無據，遷居之由已不可詳。公開基斯土，
篳路藍縷，墾荒立業，艱辛備嘗。崇禎甲申，公終老於斯，享壽七十有五。元妣葉氏、繼妣蔡氏，先公而歿。公妣合葬月嶼山。光緒乙亥所撰宗祠記，稱公避亂平陽，順治辛丑因海寇之亂奉旨內遷塘川，又謂康熙庚戌復界後不願回遷。此說緣於首序，時空錯訛明顯。雖見置疑之文，惜其未及根本。該記襲用舊說，足見訛傳之盛。此後未見厘正，至今愈傳愈訛，甚至有言公始遷至張家山。綜覽現存史料，發義公自閩入浙平陽後之居地，直接記載雖付闕如，然據諸多旁證，其史跡核心顯與塘川緊密關聯，公之歸骨，實在塘川。共和辛酉，因基建遷墓，遺骸就近移葬新塋。每年清明，子孫祭掃不絕。慎終追遠，彝倫攸敘。
發義公有三子：振璞、振臺、振生，是為二世祖，分智、仁、勇三房。振璞公有兩子：世銓、世明，振臺公有三子：世德、世龍、世熙，振生公有兩子：世忠、世鳳，是為三世祖。世明公未冠失怙，振生公收為嗣子，視如己出。智房：二世振璞公外遷福鼎(詳址待考)，三世世銓公回遷溫嶺石塘，分流於松門，象山定塘、曉塘、鶴浦諸地。仁房：自三世世德、世龍、世熙公始外遷，分流於福鼎點頭，霞浦城關，平陽南雁、水頭，蒼南莒溪，龍港城西、鳳江，玉環楚門、清港、大麥嶼，瑞安高樓諸處。勇房：二世振生公就近外遷蒼南靈溪山腳李，分流至金鄉，龍港張家堡、象崗、河東，象山定塘，溫嶺石塘，玉環玉城、坎門、龍溪、蘆浦等地。世明公派下居福鼎店下，其分流亦繁。三房遷徙範圍，遍及閩浙八地四十餘處，聚落星布，子孫昌熾。自始遷祖至今，四百餘年，傳一十八世。入譜人丁近五千，其未録及不願入譜者，不在此數。
族運常伴國運。明清變亂，吾族喘息未舒。歷康乾百餘年休養生息，家道漸至從容。盛世修譜，時勢使然。蒼南李氏後人雖憾於有族無譜，但迢途險阻，遂依據別子為祖古禮，追崇發義公為始祖。纂輯遺聞，編修宗譜，以昭來茲。初譜已經湮沒，據重修宗譜序載，發義公系於外紀之末，旁附昆仲發聰、發明。雖語焉不詳，但事必有因。時光荏苒，李氏後人念念不忘追根溯源。近三十年，屢赴閩南尋宗謁祖，考證八閩李氏望族。雖時移世易，未竟全功，但百折不撓，激勵後世。接續之功，甚為企盼！
本譜初修，肇自勇房倡議。智、仁兩房回應，勠力同心，譜乃克成。歷次續修，皆循此例，合作無間。共和甲辰正月初六，三房宗親共聚張家山李氏宗祠，祭祖懇親，撫今追昔。既喜人丁興旺，復歎祠宇舊損，遂共倡議九纂譜牒、再飾宗祠。决議既成，推舉族中賢達擔綱，作令、存晚諸親力行，舉族踴躍參與。或獻言獻策，或查考故籍，或走訪聯絡，或編校勘訂。夙夜孜孜，不敢懈怠。歷時一載有餘，終告竣成。
新譜承舊譜之體例而補其未備，世系更臻詳明，內容益為充實，編次更具條理，時代特色與可讀性兼得。可謂賡續祖脈、弘揚家風、凝聚親緣、昭示身份之傳世寶典。
今譜牒既成，上告慰先祖，下垂範子孫。願我李氏族人，承先人之志而惕厲，啟後世之業而欣忭。世代昌盛，福澤綿延，薪火相傳，光耀千秋。謹序。
旹
公元二〇二五年歲次乙巳孟秋月 吉旦
玉環龍溪塘廠第十一世裔孫 毓金 敬撰
